लेबनान और ग़ज़ा की घटनाएं पश्चिमी वर्चस्व के साथ इस्लामी क्रांति की विचारधारा का गहरा सभ्यतागत टकराव हैं

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, ईरान के मदरसों के प्रमुख आयतुल्लाह अलीरज़ा आराफी ने कहा कि हम इस समय इस्लामी क्रांति की विचारधारा के इतिहास के एक अत्यंत संवेदनशील दौर से गुजर रहे हैं। आज लेबनान और फिलिस्तीन में जो कुछ हो रहा है, वह इस्लामी क्रांति की विचारधारा और पश्चिमी वर्चस्व तथा ज़ायोनी सत्ता के शैतानी प्रभुत्व के बीच गहरे सभ्यतागत टकराव का प्रतीक है।

उन्होंने कहा कि हज़रत फ़ातेमा ज़हरा (स) के महान जीवन से मिलने वाले अनेक महत्वपूर्ण पाठों में से एक यह है कि उनका सांसारिक जीवन अवधि के लिहाज़ से भले ही बहुत छोटा था, लेकिन उसके गुणात्मक प्रभाव और अमिट उपलब्धियों के लिहाज़ से अत्यंत महान और दीर्घकालिक था।

मदरसों के प्रमुख ने आगे कहा कि हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) संसार की महिलाओं में अद्वितीय स्थान रखती हैं। वह उन विरली महान हस्तियों में शामिल हैं, जिनका पूरा जीवन सत्य और सही मार्ग पर समर्पित रहा। उनका जीवन भले ही छोटा था, लेकिन इसकी वजह से उनकी महानता, गहराई और स्थायी प्रभाव में कोई कमी नहीं आई।

उन्होंने कहा कि हज़रत ख़दीजा कुबरा (स) के स्वर्गवास के बाद हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) की उम्र लगभग चार या पांच वर्ष थी। एक रिवायत के अनुसार, उस समय वह अत्यंत व्याकुल रहती थीं, पैग़म्बरे इस्लाम (स) के आसपास घूमती थीं और बार-बार कहती थीं, "मेरी मां कहां हैं?" उनका यह दुख इतना गहरा था कि उसने आलमे ग़ैब और आसमान को भी प्रभावित किया। इसके बाद अल्लाह ने हज़रत जिब्राईल (अ) को पैग़म्बरे इस्लाम (स) के पास भेजा, ताकि वह हज़रत फ़ातिमा (स) तक अल्लाह का संदेश पहुंचाएं।

आयतुल्लाह आराफी ने बताया कि इस संदेश में दो महत्वपूर्ण बातें थीं। पहली यह कि अल्लाह की ओर से हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) को सलाम पहुंचाया जाए और दूसरी यह कि उन्हें उनकी मां के स्थान और दर्जे के बारे में चिंता न करने का आश्वासन दिया जाए। यह संदेश हज़रत फ़ातिमा (स) के महान आध्यात्मिक स्थान को दर्शाता है। एक पांच वर्षीय बच्ची के लिए आलमे ग़ैब में इस प्रकार का विशेष प्रभाव होना और अल्लाह की ओर से हज़रत जिब्राईल (अ) तथा पैग़म्बर (स) का संदेश पहुंचाने का माध्यम बनना उनकी महानता का प्रमाण है। यह कोई सामान्य सलाम नहीं था, बल्कि अल्लाह के विशेष बंदों के लिए एक विशिष्ट सलाम था।

उन्होंने कहा कि हज़रत फ़ातिमा (स) की महानता का अंदाज़ा इसी विशेष सलाम से लगाया जा सकता है। जब उन्हें पांच वर्ष की उम्र में अल्लाह का सलाम पहुंचाया गया, तो उन्होंने जवाब दिया, "निश्चय ही अल्लाह स्वयं सलाम है, सलाम उसी की ओर से है और उसी की ओर लौटता है।"

एक अन्य हदीस का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि जब हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) इबादत और बंदगी के लिए अपने मुसल्ले पर खड़ी होती थीं, तो उनकी रोशनी सितारों की तरह चमकती थी, जिस प्रकार सितारे रात के अंधेरे में लोगों को प्रकाश प्रदान करते हैं। यह रिवायत भी इस महान हस्ती के आध्यात्मिक वैभव और महानता को दर्शाती है।

महिला मदरसों की सर्वोच्च नीति परिषद के प्रमुख ने कहा कि हज़रत फ़ातिमा (स) की महानता और गरिमा बचपन से ही प्रकट होने लगी थी और उन्होंने अपने छोटे से जीवन में आध्यात्मिकता की सर्वोच्च ऊंचाइयों को प्राप्त किया। आलमे मजर्रदात (आध्यात्मिक और अमूर्त संसार) अनंत प्रकाश का संसार है, लेकिन हज़रत फ़ातिमा (स) की गहरी नमाज़ और इबादत के प्रकाश से यह संसार भी जगमगा उठता था। उनकी नमाज़ और बंदगी में इतनी गहराई और नूरानियत थी कि उससे फ़रिश्तों का संसार भी रोशन हो जाता था।

उन्होंने आगे कहा कि हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) मानवता के ऐतिहासिक और सभ्यतागत घटनाक्रम को दिशा देने वाली महान मार्गदर्शक थीं। इस्लामी सभ्यता की शुद्ध बुनियाद को स्थापित करने के मार्ग में जब विचलन पैदा हुआ, तो ऐसे कई महत्वपूर्ण और निर्णायक घटनाक्रम सामने आए, जिन्होंने परिस्थितियों को दोबारा ईश्वरीय और इस्लामी सभ्यता की दिशा में मोड़ने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इनमें सबसे पहला और महत्वपूर्ण नाम हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) का है।

महिला मदरसों की नीति परिषद के प्रमुख ने कहा कि हज़रत फ़ातिमा (स) ने मदीना में स्थापित हो रही परिस्थितियों और प्रचलित राजनीतिक समीकरणों को बदलने में अग्रणी भूमिका निभाई। उस समय साज़िशों, लापरवाही, भय और आतंक के कारण मदीना का माहौल बदल गया था। बड़ी संख्या में लोग इन परिस्थितियों के प्रभाव में आ गए थे। ऐसे समय में एक ऐसी महान हस्ती की आवश्यकता थी, जो इस वातावरण को बदल सके और सत्यनिष्ठ अल्पसंख्यक समूह के आदर्शों तथा उसकी महानता को सामने ला सके। हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) ने अपने नेतृत्व और दूरदर्शिता से यही महान कार्य अंजाम दिया।

उन्होंने कहा कि हज़रत फ़ातिमा (स) मानव विचार, ज्ञान और चिंतन की महान मार्गदर्शकों में से थीं। वह जानती थीं कि उस समय प्रत्यक्ष राजनीतिक और मैदानी परिस्थितियों को बदलना संभव नहीं है, लेकिन लोगों की सोच और समझ को व्यवस्थित किया जा सकता है। मानव समाज की वैचारिक धारणाओं को सही दिशा देकर उनमें सुधार और संतुलन पैदा किया जा सकता है। हज़रत फ़ातिमा (स) ने अपने नेतृत्व के माध्यम से यही महान कार्य किया। इसके बाद कर्बला की घटना और फिर इमाम बाक़िर (अ) तथा इमाम सादिक़ (अ) के महान आंदोलन ने इस वैचारिक और सभ्यतागत संघर्ष को आगे बढ़ाया।

आयतुल्लाह आराफी ने कहा कि ये सभी ऐसे निर्णायक ऐतिहासिक पड़ाव थे, जिन्होंने लोगों की सोच और सामाजिक परिस्थितियों के समीकरण बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) इस ऐतिहासिक प्रक्रिया की पहली कड़ी थीं। उन्होंने इतिहास के एक निर्णायक मोड़ पर सुधार, नेतृत्व और प्रभावशाली भूमिका निभाकर आने वाले समय के लिए एक महान मार्ग प्रशस्त किया।

उन्होंने कहा कि हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) आज भी हमारे लिए प्रेरणा का स्रोत हैं। हम इस समय इस्लामी क्रांति की विचारधारा के इतिहास के एक अत्यंत संवेदनशील दौर में खड़े हैं। आज लेबनान और फिलिस्तीन में जो कुछ हो रहा है, वह इस्लामी क्रांति की विचारधारा और पश्चिमी वर्चस्व तथा ज़ायोनी शासन की प्रभुत्ववादी और शैतानी नीतियों के बीच गहरे सभ्यतागत टकराव का प्रतीक है। यह संघर्ष सभ्यताओं के बीच जारी एक अत्यंत संवेदनशील और ऐतिहासिक मुकाबले का सबसे महत्वपूर्ण मोर्चा है। हज़रत फ़ातिमा (स) की शिक्षाओं से प्रेरणा लेने वाले लोग ही इन परिस्थितियों में मौजूदा समीकरणों को बदलने की क्षमता रखते हैं।

देश के मदरसों के प्रमुख ने आगे कहा कि लगभग 60 वर्ष पहले इमाम ख़ुमैनी (रह.) ने क़ुम में रहते हुए दुनिया की राजनीतिक, सांस्कृतिक और वैचारिक व्यवस्था के प्रचलित समीकरणों को बदलने की प्रक्रिया शुरू की थी। यह सिलसिला आज भी आगे बढ़ रहा है। हम इस समय इतिहास के एक अत्यंत महत्वपूर्ण और संवेदनशील मोड़ पर हैं, जहां फ़ातिमी आत्मा, फ़ातिमी संस्कृति, संघर्ष, ज्ञान, शिक्षा और चिंतन की शक्ति आज के समीकरणों को बदल सकती है।

उन्होंने कहा कि महिला मदरसे और जामेअतुल ज़हरा (स) इस दिशा में महत्वपूर्ण प्रतिनिधि संस्थान हैं और उन पर दो प्रमुख जिम्मेदारियां हैं।

पहली जिम्मेदारी वह सामान्य दायित्व है, जो सभी धार्मिक विद्वानों पर लागू होता है। धर्म के वर्णनकर्ताओं, हदीस के विद्वानों, इस्लामी विधिवेत्ताओं और ज्ञान-विज्ञान के ध्वजवाहकों के बारे में जो कुछ कहा गया है, वह स्त्री और पुरुष के भेदभाव से ऊपर है। इस क्षेत्र में लिंग के आधार पर कोई अंतर नहीं किया गया है। उदाहरण के तौर पर, रिवायतों में कहा गया है कि एक आलिम का दर्जा एक इबादतगुज़ार व्यक्ति से हजार गुना अधिक है, लेकिन इस सिद्धांत में महिला और पुरुष के बीच कोई भेद नहीं किया गया है।

हौज़ा इल्मिया की सर्वोच्च परिषद के सदस्य ने कहा कि धर्म का ज्ञान प्राप्त करना, उसका प्रचार-प्रसार करना, उसकी विचारधारा को समाज में स्थापित करना तथा उसे व्यवहार में लागू करने के लिए प्रयास करना, यहां तक कि ईश्वरीय आदेशों के क्रियान्वयन और इस्लामी शासन व्यवस्था की स्थापना तक पहुंचाना, सभी धार्मिक विद्वानों की सामान्य जिम्मेदारी है। महिला मदरसे और जामेअतुल ज़हरा (स) भी इस जिम्मेदारी से समान रूप से जुड़े हुए हैं।

उन्होंने कहा कि दूसरी जिम्मेदारी इससे भी अधिक संवेदनशील है। यह महिलाओं, पुरुषों, बच्चों और परिवार से संबंधित विषयों के क्षेत्र में है। इस्लाम की दृष्टि में महिला, पुरुष, संतान और परिवार एक ऐसी संपूर्ण वैचारिक व्यवस्था का हिस्सा हैं, जिसकी बुनियाद इस्लामी अधिकार व्यवस्था, दर्शन और ज्ञान पर आधारित है। इसका उद्देश्य इंसान को सांसारिक और परलोक के जीवन में सफलता और कल्याण प्रदान करना है।

आयतुल्लाह आराफी ने कहा कि यदि हम पश्चिम के पिछले 500 वर्षों के इतिहास का अध्ययन करें, तो पाएंगे कि महिला, पुरुष और परिवार से संबंधित विचारों में एक विशेष प्रक्रिया शुरू हुई, जिसके परिणामस्वरूप आज की पारिवारिक जीवनशैली और स्त्री-पुरुष संबंधों की बुनियाद तैयार हुई। इस विचारधारा की मूल नींव संवेदनाओं, मनुष्य, लाभ, सुख और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सर्वोच्च महत्व देने वाले दर्शन पर आधारित है।

उन्होंने आगे कहा कि पश्चिमी सभ्यता और उसकी विचारधारा में कुछ सकारात्मक पहलू भी मौजूद हैं, लेकिन उसकी बुनियादी संरचना इन्हीं सिद्धांतों पर खड़ी है। ये दार्शनिक आधार आगे चलकर मध्यवर्ती सिद्धांतों और विचारों में बदल गए। यानी ऐसे सिद्धांत विकसित हुए, जिनकी प्रेरणा मूल दार्शनिक विचारों से मिली और फिर उन्हें जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लागू करते हुए अलग-अलग स्वरूप प्रदान किए गए।

उन्होंने कहा कि इन बुनियादी सिद्धांतों के आधार पर आगे विशेष प्रकार की विचारधाराएं विकसित हुईं, जो अंततः व्यापक नारीवादी दृष्टिकोण के रूप में सामने आईं। इन विचारों के प्रभाव से समाज और लोगों की सुख, परिवार, आपसी व्यवहार और संबंधों के प्रति सोच तथा रुचियों में बदलाव आया। परिणामस्वरूप समाज में व्यक्तियों की भूमिकाओं को भी नए ढंग से परिभाषित किया जाने लगा।

आयतुल्लाह आराफी के अनुसार, आज प्रचलित जीवनशैली इन्हीं कई वैचारिक स्तरों का परिणाम है। इसके कारण पारिवारिक संबंध कमजोर हुए, परिवारों के भीतर मतभेद बढ़े, परिवार के सदस्यों में व्यक्तिवाद को बढ़ावा मिला, संतान पैदा करने की प्रवृत्ति में कमी आई और जनसंख्या वृद्धि प्रभावित हुई। इसके अलावा विवाह के प्रति अरुचि, विवाह की बढ़ती उम्र, तलाक की बढ़ती दर और भ्रष्टाचार तथा अनैतिकता के प्रसार जैसी समस्याएं भी सामने आईं। इन परिस्थितियों ने विभिन्न प्रकार की मानसिक, व्यक्तित्व संबंधी और आध्यात्मिक समस्याओं को जन्म दिया है। यह एक ऐसी पूरी श्रृंखला है, जिसकी शुरुआत मूल दार्शनिक विचारों से हुई थी।

उन्होंने कहा कि कुछ लोग जानते हैं कि वे इस वैचारिक व्यवस्था के प्रभाव में आगे बढ़ रहे हैं, लेकिन समाज का एक बड़ा वर्ग इससे अनजान है। ऐसे में सामान्य रूप से धार्मिक शिक्षण संस्थानों और विशेष रूप से महिला मदरसों को इस क्षेत्र में पहले की तुलना में कहीं अधिक सक्रिय और प्रभावशाली भूमिका निभाने की आवश्यकता है। यही उनकी दूसरी महत्वपूर्ण जिम्मेदारी है।

आयतुल्लाह आराफी ने कहा कि इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए व्यावहारिक और सामाजिक स्तर पर लागू किए जा सकने वाले मध्यवर्ती सिद्धांतों और विचारों की आवश्यकता है। हमारे पास मजबूत और ठोस दार्शनिक, फिक़्ही और नैतिक आधार मौजूद हैं, लेकिन जब इन्हें समाज की संस्कृति और जीवनशैली का हिस्सा बनाना होता है, तो बुनियादी सिद्धांतों और व्यवहार में लागू की जाने वाली जीवनशैली के बीच कुछ मध्यवर्ती विचारों और सिद्धांतों की जरूरत पड़ती है। इस क्षेत्र में अभी भी कमी मौजूद है।

उन्होंने कहा कि शहीद मुर्तज़ा मुतह्हरी ने ईरान और इस्लाम के विषय पर एक ऐसा मध्यवर्ती सिद्धांत प्रस्तुत किया था, जिसका समाज और विश्वविद्यालयों पर गहरा प्रभाव पड़ा। इसी तरह उन्होंने उस दौर में महिला और परिवार से जुड़े विषयों पर भी महत्वपूर्ण विचार प्रस्तुत किए थे। हालांकि आज परिस्थितियां बहुत बदल चुकी हैं। वर्तमान समय में हमारे पास कई पत्रिकाएं और शोधकर्ता हैं तथा धार्मिक शिक्षण संस्थानों और विश्वविद्यालयों में भी इस दिशा में काफी काम हुआ है, लेकिन इसके बावजूद कई महत्वपूर्ण आवश्यकताएं अभी पूरी नहीं हुई हैं।

उन्होंने कहा कि आज ऐसे नए सिद्धांतों और विचारों को विकसित करने की जरूरत है, जो लड़कियों, युवाओं, विश्वविद्यालयों के विद्यार्थियों और पूरे समाज की सोच को सकारात्मक दिशा में प्रभावित कर सकें। यह एक प्रकार का वैज्ञानिक और वैचारिक जेहाद है। इसके लिए केवल दार्शनिक और फिक़्ही बुनियादी विषयों पर चर्चा करना पर्याप्त नहीं है, बल्कि ज्ञान के अगले स्तरों पर भी काम करने, नए विचार और सिद्धांत विकसित करने तथा इज्तिहाद और तर्कबुद्धि पर आधारित शोध की आवश्यकता है।

देश के मदरसों के प्रमुख ने कहा कि इस मार्ग पर आगे बढ़ने के लिए हमें बड़ी संख्या में मुज्तहिदा, दार्शनिक, कुरआन की व्याख्याकार और विशेषज्ञ महिलाओं की आवश्यकता है। महिलाएं इस दिशा में कदम बढ़ा रही हैं। महिला मदरसों की नीति परिषद में हुई चर्चाओं का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि इस तरह की योजना तैयार की जानी चाहिए कि अगले 10 से 20 वर्षों में महिलाओं के बीच कम से कम 100 उच्च स्तर की विचारक, दार्शनिक, धर्मशास्त्री, इस्लामी विधिवेत्ता और कुरआन की व्याख्याकार तैयार हो सकें।

अंत में आयतुल्लाह आराफी ने कहा कि समाज में इस विचारधारा को स्पष्ट करने, प्रचारित करने, प्रोत्साहित करने और व्यापक स्तर पर स्थापित करने के लिए सभी स्तरों और क्षेत्रों में प्रशिक्षित कार्यकर्ताओं की आवश्यकता है। इस सम्मेलन का मुख्य संदेश यही है कि इन सभी क्षेत्रों में पहले से अधिक बड़े और प्रभावशाली कदम उठाने की तैयारी की जाए।